湘楚強(qiáng)悍民風(fēng)，史不絕書

　　長沙古為三苗之地，春秋戰(zhàn)國為南楚之域，直至唐宋以前，長沙及湖南之域，雖早已納入大中華文化版圖，但長期以來處于華夏文明邊緣地帶。長期以來，長沙先民多民族雜處，楚文化在南楚之域盛行不衰，巫風(fēng)彌漫不消，與湖湘山水人文共同形成浪漫詭麗特殊的民俗氛圍，影響至今。

　　“習(xí)俗移人，如風(fēng)之動(dòng)物”。民俗與民風(fēng)，緊密相連。湖南民風(fēng)，是湖南地區(qū)人類群體在長期的生活實(shí)踐中形成的具有趨同性的風(fēng)俗文化，換言之，湖南民風(fēng)就是湖南人集體心理和集體性格的反映。

　　對于湖南特殊的民風(fēng)及湖南人的特殊的性格，歷來人們多有評論。尤其近代以來，湘楚人物蔚興，湖南民風(fēng)及湘人性格，引起人們廣泛關(guān)注。

　　關(guān)于湖南人的性格，近年有人著文稱：“湖南人號稱‘南方的北方人’，性格張揚(yáng)剛烈，脾氣像辣椒一樣火爆……”重在說明湖南人強(qiáng)悍火爆性格的鮮明和突出。

　　◆兩千多年前，有“楚人剽悍”之說

　　中國遠(yuǎn)古文化重心多在北方，中國早期歷史典籍對湖南民風(fēng)記載多未具體到長沙一地，多籠統(tǒng)以“楚”、“南楚”、“湖南”指稱湖南。

　　《史記》即稱：“楚人剽悍”，又曰：南楚“其俗剽輕，易發(fā)怒”。所指楚及南楚包括湖南。

　　《隋書》稱湖南民風(fēng)“率多勁悍決烈，蓋亦天性然也”，更進(jìn)一步指出：潭州“其俗輕剽”。隋代潭州，就是今天的長沙，這是史書中對長沙地方民風(fēng)較早的記載。

　　進(jìn)入宋代，蘇軾的弟弟蘇轍稱：“荊湖之南，地遠(yuǎn)而多險(xiǎn)，民悍而喜訟”，說的仍是湖南人性格的強(qiáng)悍，此時(shí)湘人已有“喜訟”之名，已萌出善辯好爭的“長沙里手”苗頭。

　　南宋時(shí)期，有不少湖南地方官文得已保留，湖南地方官員對湘江流域的首府潭州(今長沙)的民風(fēng)，多稱長沙“民最喜訟，最難治”。

　　南宋李曾伯在《潭州諭俗文》更稱：“(長沙百姓) 或本無深隙拳手遽交，小有間言挺刃相向……率以一朝之忿，陷在三尺之科”，看來那時(shí)長沙民眾，一言不合即以武力相向;又，衛(wèi)涇在《潭州勸農(nóng)文》中稱“今或以十金之未償，或一語之不順，便相殺害，不死不休，累及干連蕩破家產(chǎn)”，又稱，南宋時(shí)期長沙民風(fēng)“尚氣強(qiáng)悍”。因愛使用暴力，李曾伯只得嘆息稱：“習(xí)使之然，良可嘆也。”長沙民間喜斗，可見一斑。

　　進(jìn)入明代，長沙地區(qū)強(qiáng)悍民風(fēng)，與南宋相比，更是有過之而無不及，一些官員赴任長沙，即有師長友朋贈(zèng)別作文，特以長沙民風(fēng)強(qiáng)悍相告誡。

　　明代金幼孜《贈(zèng)歐陽太守之長沙序》稱：“(長沙)其人勁悍決烈，尚勇而好爭，非得疏通練達(dá)、介特廉明之士，不足以治之”;倪岳《贈(zèng)長沙府知府王君赴官序》稱長沙之地“其士習(xí)，則好文而尚義;其民性，則決烈而勁直。故習(xí)之相近，固多問學(xué)志節(jié)之風(fēng);而性之所染，亦多豪獷桀驁之態(tài)。”可見長沙人既能文，也能武；既愛問學(xué)，講求志節(jié)，亦不乏桀驁不服輸?shù)男愿瘛?fù)旦大學(xué)張偉然老師對長沙人性格多有研究。

　　◆湖南人突出的斗爭抵抗精神

　　到晚清時(shí)期，湖湘子弟在湘軍統(tǒng)帥曾國藩、左宗棠等帶領(lǐng)下，沖出洞庭湖(“出湖”)，進(jìn)入已被戰(zhàn)火摧殘的中國文化和經(jīng)濟(jì)曾最稱富庶的東南，與太平軍進(jìn)行搏殺，一些湖湘子弟，由此開闊眼輵，甚至想要走向世界。曾國藩領(lǐng)導(dǎo)的湘軍集團(tuán)以保衛(wèi)中國傳統(tǒng)儒教文化為號召平定太平天國起義后，一時(shí)間，東南財(cái)賦，盡歸湖南，此時(shí)湖南民風(fēng)民氣亦大熾。致力于湖南維新運(yùn)動(dòng)的湖南巡撫陳寶箴在光緒二十四年(1898)一月七日電文中評述晚清湖南民風(fēng)時(shí)即稱：

　 “自咸豐以來，削平寇亂，名臣儒將，多出于湘。其民氣之勇，士節(jié)之盛，實(shí)甲于天下。而恃其忠肝義膽，敵王所氣，不愿師他人之長，其義憤激烈之氣，鄙夷不屑之心，亦以湘人為最。”

　　晚年久居長沙六堆子的湘陰郭嵩燾則心懷怨氣毫不客氣指責(zé)湖南為“愚頑之鄉(xiāng)”。當(dāng)時(shí)以長沙為中心的湖南，抵制外來文化侵略最力，有“鐵門之城”之稱，其頑固守舊，與其義憤激烈之氣，同時(shí)聞名中外。

　 一些晚清時(shí)期進(jìn)入長沙進(jìn)行考察的外國人，此時(shí)也特別注意到湖南這一中國最富魅力的地區(qū)的人們所表現(xiàn)出來的獨(dú)特民氣和性格。20世紀(jì)六七十年代，德國人李希霍芬兩次行走于湖南進(jìn)行考察。他在其所著《中國———親身旅行和據(jù)此所作研究的成果》一書中評述稱：“湖南人，為長期保持獨(dú)立的一個(gè)種族的后裔。中國軍人主要出生于湖南，尤其很多官員也出生于湖南。他們忠實(shí)、正直，具有強(qiáng)烈的自我意識，加上粗獷、反抗心，均為該省居民十分突出的性格特征。中國軍隊(duì)主要兵源來自湖南，相反在銀行業(yè)、商業(yè)界則看不到湖南人……湖南人的賢明、誠實(shí)、率直，不僅表現(xiàn)在嘴上，更表現(xiàn)在行動(dòng)上。他們維持著中國人中最保守、最古老的習(xí)慣和信念，重視家庭內(nèi)的培養(yǎng)，對犯了過錯(cuò)的人所處的懲罰，比未開化的人更嚴(yán)酷。他們極度厭惡對事物馬上革新，他們認(rèn)為那是受外國人影響的緣故。湖南不僅‘出產(chǎn)’中國最優(yōu)秀的軍人，這里也是政治家的搖籃。近代歷史上扮演主角的人物有好幾個(gè)都出于湖南”。

　　李希霍芬還將湖南人與江西人進(jìn)行了比較：“江西人與鄰省的湖南人明顯不同，幾乎沒有軍事傾向，在小商業(yè)方面有很高的天分和偏愛，掌握著長江中游、下游地區(qū)的大部分小商業(yè)。湖南人沒有商業(yè)精神，而軍事精神十分突出。江西人則缺乏軍事精神，取而代之的是對計(jì)算的興趣和追求利益的思維敏捷。”

　　李希霍芬要強(qiáng)調(diào)湖南人的眾多優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)湖南人具有保守的一面。

　　但不久之后，晚清中國遭遇甲午戰(zhàn)敗，一直以來在湘人心目自我感覺良好，號稱“戰(zhàn)無不勝，攻無不克”的湘軍，也在甲午之戰(zhàn)中遭遇慘敗。此時(shí)長沙城內(nèi)的不少讀書人捶胸頓足，痛心疾心，以萬分的負(fù)罪心態(tài)自承責(zé)任，在報(bào)紙上號稱“甲午的戰(zhàn)敗，實(shí)是我們湖南人害國家的”(《湘報(bào)》九十四號)，在中華民族的危機(jī)中，湖南人再度表現(xiàn)出民性民風(fēng)極度剛烈剽悍的一面，湖南人以“救亡”“變法”為己任的士風(fēng)民氣高昂到極點(diǎn)。在湖南巡撫陳寶箴帶領(lǐng)下，湖南人在全國率先實(shí)施起湖南維新變法運(yùn)動(dòng)，號稱中國最保守、最頑固的“鐵門之城”，轉(zhuǎn)而一變而成為“全國最富朝氣的一省”。當(dāng)然，長沙城也成為當(dāng)年中國改良派和保守派斗爭最激烈的城市。新黨和舊黨均表示要改革，但方式卻完全不同，所同者，是兩者均表現(xiàn)出湖南人性格中的強(qiáng)悍、獨(dú)立、敏銳及頑強(qiáng)的斗爭性。

　　湖南人的好斗，在民國時(shí)期，亦有反映。民國二十二年(1933)國立清華大學(xué)考察團(tuán)來湖南進(jìn)行考察，其報(bào)告書即稱：“(考察團(tuán))一入長沙，即深覺湖南之團(tuán)結(jié)力特別堅(jiān)強(qiáng)……然，同時(shí)亦(覺)氣量褊狹……吵嘴打架，殆屬常事，民風(fēng)慓悍，殆即以此。”

　　林語堂在《吾國與吾民》則認(rèn)為湖南人的強(qiáng)悍，是戰(zhàn)士的表現(xiàn)。稱：“湖南人則勇武耐勞苦，湘軍固已聞名全國，蓋為古時(shí)楚國戰(zhàn)士之后裔，具有較為可喜之特性。”

　　隨著抗戰(zhàn)的爆發(fā)，湖南軍民在抵御外寇戰(zhàn)斗中做出巨大犧牲，湖南人民英勇頑強(qiáng)、不屈不撓的抵抗精神，長期以來獲得全國人民由衷贊許。

　　◆ 湖南人剽悍民風(fēng)形成的原因

　　張朋園先生在《近代湖南人性格試釋》一文中說：“解釋湖南人的性格，以血緣說及地理說最為常見”，血緣說以為這是不同民族通婚、血緣混雜的結(jié)果，地理說則主張地靈人杰。張朋園認(rèn)為湖南人剽悍性格形成的因素，既與地理有關(guān)，也與歷史上的移民、經(jīng)濟(jì)斗爭有關(guān)。前者在于交通之是否方便，后者則指“大量移民的結(jié)果，斗爭激烈，生存不易”。

　　然而，民風(fēng)的養(yǎng)成，或湖南人性格的形成，卻并非是純地理原因造成的，也不是一直以來就一成不變的。在湖南鄉(xiāng)邦地域上生活過的古圣先賢，他們的人格精神累積起來，也會(huì)讓后人們不禁追慕、效仿，湖南人的內(nèi)心形成的一種眾趨人格(modal personality)，也可歸入民俗民風(fēng)范疇。早年楊度所作的《湖南少年歌》開頭便追述湖南先賢，再抒寫湖南后進(jìn)被振起的責(zé)任心和使命感：“中國如今是希臘，湖南當(dāng)作斯巴達(dá)，中國將為德意志，湖南當(dāng)作普魯士。諸君諸君慎如此，莫言事急空流涕。若道中華國果亡，除非湖南人盡死。”這些詩句，在青年學(xué)生中產(chǎn)生了巨大影響和鼓舞作用。

　　維新變法失敗，瀏陽人譚嗣同流血菜市口后，又一位瀏陽人唐才常等又發(fā)動(dòng)自立軍起義。此后辛亥革命，湖南立憲自治運(yùn)動(dòng)，北伐戰(zhàn)爭及大革命，抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭……包含湖南省會(huì)長沙在內(nèi)的一代又一代湖南人，不惜拋頭顱撒熱血，以湖南人不服輸不怕死的強(qiáng)悍性格，努力與全國人民一道建立起一個(gè)新中國。

　　總而言之，湖南的民風(fēng)民氣及其強(qiáng)悍的性格，為地方風(fēng)土人文镕鑄而成，近現(xiàn)代史上令人目不暇接的湖南人參與的重大歷史事件，也不斷強(qiáng)化了湖南人堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格。湖南人的強(qiáng)悍既在打破一個(gè)舊世界，也在維持一種新秩序，直至努力去創(chuàng)造和建設(shè)一個(gè)新中國。